4 ноября вся страна отмечает День народного единства. Праздник с простой и важной мыслью: Россия сильна, когда её народы вместе.

Каждый народ приносит в общую культуру что-то своё. Язык. Обычаи. Песни. Узоры на одежде. И обувь тут не исключение. В ней, как в зеркале, отражаются климат, быт и художественный вкус самых разных этносов, живущих в одной стране.

В фондах нашего музея хранятся образцы обуви, которые рассказывают о народах Югры, татарах и о тех, кто носил армейские сапоги. Это не просто вещи - свидетели того, как разные традиции живут бок о бок, дополняя друг друга.

Кисы с орнаментом
Традиционная зимняя обувь хантов, манси, ненцев и других коренных народов Севера. Кисы шьют вручную из камуса - шкуры с голени оленя, - и на одну пару уходит до двенадцати таких шкур. Мех камуса жёсткий, отталкивает влагу и не даёт ноге замёрзнуть даже при -60 °C. Подошву делают из шкуры с межкопытной части ноги оленя: ворс закручен по спирали, не липнет снег и не скользко на льду.

Няры - летняя обувь из лосиной шкуры
Няры (также известны как ниры, нырики) - летняя обувь хантов и манси из кожи оленя или лося. В отличие от зимних кисов, няры делали из ровдуги - мягкой выделанной кожи без меха. Шкуру вымачивали, очищали от шерсти, часть окрашивали растительной краской из коры лиственницы и берёзовой чаги.

Татарская национальная обувь. Туфли
Лёгкие голубые туфли с «сердечками» - пример того, как традиционная техника переходит в городской быт. Аппликация из контрастной кожи отсылает к мозаичной традиции, но форма стала более европейской: закрытый задник, устойчивый каблук, аккуратный силуэт. Такие туфли надевали на праздники и концерты, а иногда — в гости, чтобы показать уважение к хозяевам и любовь к родной культуре.

Татарские женские сапоги ичиги
Ичиги - традиционные татарские сапоги из мягкой кожи, известные со времён Волжской Булгарии. Мягкая подошва не натирала ногу всаднику и не повреждала стремя, поэтому первоначально ичиги носили в походах и на охоте. Позже перешли в праздничный быт: поверх надевали другую обувь - зимой валенки, летом кожаные кавуши, - а войдя в дом, снимали верхнюю и оставались в нарядных ичигах. В мечети тоже разрешалось молиться, не снимая их: мягкая кожа соответствовала требованиям ритуального омовения.

Узоры на ичигах - не просто украшение, а «текст» без слов: внизу семечко (мужчина), выше росток (женщина), цветок (семья), тянущийся к солнцу. На девичьих ичигах часто изображали сердечки - древний булгарский символ целомудрия. Техника кожаной мозаики и «казанский шов» - стыковка кожи без нахлёста с цветной прошивкой - известны только у казанских татар, ни у одного другого народа мира. К XIX веку Казань стала главным центром производства: более трёх миллионов пар в год расходились по Поволжью, Уралу, Сибири, Средней Азии и даже Европе. В конце XIX века казанские ичиги получили Большую золотую медаль на выставке в Париже.

В XX веке ичиги вошли в театральные костюмы - оперы «Князь Игорь», «Садко», «Царская невеста», балет «Жар-птица». Художники Русских сезонов в Париже использовали их в постановках «Борис Годунов» и «Половецкие пляски». Так традиционная татарская обувь оказалась на европейской сцене.

Эти ичиги из фондов нашего музея - сценическая интерпретация XX века. Высокое голенище с фигурным краем, заострённый носок, небольшой устойчивый каблук. Тонкая кожа нескольких цветов: ярко-красная основа, светло-голубые вставки, кремовые и охристые элементы орнамента. Декор - аппликация в технике кожаной мозаики, стилизованные растительные мотивы: сердцевидные и лепестковые формы. Техника - «казанский шов»: стыковка кожаных фрагментов без нахлёста, с декоративной прошивкой. Каждый стежок - как бисер, каждый лоскуток подогнан без зазора. Обувь, в которой искусство мастера стало искусством на сцене.

Лапти
Символ восточнославянского крестьянского мира: дешёвые, лёгкие, быстро плетутся из подручных материалов. Срок службы - всего несколько дней, поэтому в семье всегда держали запас.
Плетение из лыка и бересты - целое ремесло: мастера различали «пятерики», «шестерики» и «семерики» по числу полос, а зимние лапти подшивали соломой или кожей. Для русского крестьянина лапоть был не признаком бедности, а знаком трудолюбия и смекалки: из леса - в дом, из коры - в обувь.

Кирзовые сапоги
История кирзового сапога начинается не в советское время, а в 1904 году, когда генерал-майор Михаил Поморцев в Петербурге разработал водонепроницаемый материал на основе грубого сукна, пропитанного смесью парафина, канифоли и яичного желтка. Ткань получила название «керза» - от английского слова kersey (деревня в графстве Суффолк, где производили подходящее сукно). В советское время слово стали писать через «и» - «кирза».

Поморцев умер в 1916 году, так и не добившись массового производства сапог из своего материала - мешало кожевенное лобби. Технологию возродили в 1935 году, заменив натуральную пропитку искусственным каучуком. Но на морозе советско-финской войны 1939–1940 годов сапоги трескались и ломались.

Начало Великой Отечественной войны потребовало экстренного решения. Химика Ивана Плотникова отозвали из московского ополчения и поставили задачу: усовершенствовать кирзу любой ценой. К апрелю 1942 года технология была доведена до ума, и Плотников с группой коллег получил Сталинскую премию второй степени - в одном ряду с создателями «катюши» и конструкторами самолётов Ил. К 1945 году в кирзовых сапогах было обуто десять миллионов солдат.

Американский генерал Омар Брэдли, сравнивая обувь советских и американских солдат, отдал предпочтение кирзачам: в них ноги оставались сухими, тогда как из-за сырости только за один месяц в американской армии выбыли из строя 12 тысяч человек.

Всего за историю «кирзачей» произведено более 150 миллионов пар. После войны они стали подлинно народной обувью - в них ходили пожарные, геологи, строители, рыбаки, деревенские жители. В посёлке Звёздный Пермского края даже установлен памятник - бронзовые кирзачи весом 40 килограммов.

Кирзовые сапоги из фондов нашего музея - предмет с клеймом КС НВ-1433/1,2 - это и военный экспонат, и бытовой. В нём, как и в кисах, и в ичигах, видно одно и то же: способность человека найти ответ на вызов среды - мороза, болота, войны - и сделать этот ответ красивым или хотя бы надёжным.

День народного единства - повод вспомнить, что культура России рождается из множества традиций. В деталях старой обуви - в тонком «казанском шве», в мозаичном узоре, где каждый лоскуток подогнан без зазора, в северном мехе, который помнит мороз в -60 °C, и в простом плетении лаптя, служившего верой и правдой не одному поколению, - живёт история людей, живших на этой земле.

Они берегли свои обычаи и при этом становились частью большой общей судьбы. Именно в таком многообразии - наша сила и наше единство.

Н.А. Трухнова, главный хранитель МБУК «Музей истории и ремесел Советского района»